神选民的悖逆之——不信神的话

作者:谢迦勒

【诗106:24-27】他们又藐视那美地,不信他的话,在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。所以,他对他们起誓,必叫他们倒在旷野,叫他们的后裔倒在列国之中,分散在各地。

  这件事记载于民数记14章,当时以色列人离开了埃及,走了一年多,终于来到了迦南美地的边境加底斯。以色列人派了十二个探子,都是首领,去窥探一下那地是美好是贫瘠,城池坚固不坚固,人多还是人少。过了四十天,探子从迦南地回来,百姓远远地就看到,他们用扁担抬着一挂葡萄,就甚欢喜。到了跟前连忙问窥探的情况如何。探子说:“那地果然是美好的流奶与蜜之地,好是好,只是我们得不到。因为那里的人都是身量高大的巨人,城墙也高大坚固。我们在他们面前就好像蚱蜢一般”。当下,全会众听后都大声喧嚷,哭泣嚎啕。紧接着就是拿出他们一贯的看家本事——发怨言,以色列众人向摩西,亚伦发怨言说:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗”?众人彼此说,我们不如立一个首领回埃及去吧。
  就在这时,十二个探子中有两位相信神的话,就是迦勒和约书亚,他们鼓励百姓要相信神的话,对以色列全会众说:“我们所窥探,经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们”。但全会众却要拿石头打死他们二人。这时忽然耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说:“这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地,叫你的后裔成为大国,比他们强胜”。接着神就宣布了对他们的审判,耶和华说:“我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见。惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。明天你们要转回,从红海的路往旷野去。我指着我的永生起誓,我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点,从二十岁以外,向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子,就是你们所说,要被掳掠的,我必把他们领进去,他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们,你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了”。
  百姓埋怨,是因为他们不信神的话。为什么他们不信神的话呢?从这个事例中,我们看到两个方面的原因。第一,看环境了。这是影响我们信心的一个很重要的因素,信心就是不凭眼见。可是,人却偏偏容易受眼见的影响,这些以色列人一看到迦南人的城那样坚固,迦南人的身材那样强壮,自己一对比衡量,肯定打不过他们啊,早就把神的话抛在脑后了,环境很容易动摇我们的信心。有一次,主耶稣行走在水面上,门徒看见海面有个人影在走,以为是鬼怪。就都惊慌害怕,喊叫起来。耶稣连忙对他们说:“你们放心。是我,不要怕”。彼得说:“主啊,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去”。耶稣对他说:“你来吧”。彼得如果不信的话,他就不敢下水。他信了主的话,就从船上下去,在水面上走。走着走着,他向周围一看,海面上风浪很大,浪花打在他的脚面上。他突然害怕疑惑起来,心想,我是谁啊,怎么能在水面上走啊。这一疑惑突然就沉了下去,彼得立刻向主喊着说:“主阿,救我”。耶稣赶紧伸手把他拉上来,并责备他说:“你这小信的人哪,为什么疑惑呢”?
  动摇我们信心的第二个原因就是——受别人的影响。当初,看到迦南地城墙坚固,迦南人身量高大的只有这12个人,其他的那二百多万人可是什么都没有看到,他们只是听别人说,发什么怨言呀?如果说探子中这十个人发怨言是因为他们看环境了,那么,那二百多万人发怨言的原因,就是因为他们受了这十个报恶信的人的影响。人很容易受别人影响,尤其是多数人,这是因为根基不牢,真理不清。耶稣进耶路撒冷的时候,有人喊“和散那”,大家就都跟着喊“和散那”。仅仅过了不到一周的时间,有几个祭司、长老挑唆百姓,彼拉多问百姓,我该怎么样处置耶稣,百姓又都跟着喊“钉死他”。这些百姓都是因为受别人影响,他们喊“和散那”的时候,不是因为他们真的认识到这位耶稣就是他们盼望的弥赛亚;他们喊“钉死他”的时候,也不是因为他们与耶稣有什么仇恨,或他们真知道耶稣是罪人。他们都是受到了其他人的影响。审判的时候,神也不能说“你是受了别人的影响,别人有罪,你没有罪啊”。所以,我们必须要让自己不受别人的影响。要想不受别人的影响,我们必须把根基扎在磐石上,自己的眼睛不能昏花,长大成人,才能够分辨好歹。
  他们不信神的话,他们向神发怨言,神的审判就临到他们,神要照着他们达到神耳中的怨言待他们,并且是神起誓说得。神起誓的话,有时是赐福人的,有时是审判人的。神曾对亚伯拉罕起誓说:“【来6:13】当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说‘论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来’”。起誓就表示绝不更改,亚伯拉罕信神的话,神就在快乐中起誓赐福给他。而旷野的百姓不信神的话,神也对他们起誓,不过是在怒中起誓,必定审判他们,这也是绝不更改的旨意。“【来3:11】我就在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息”。果然后来以色列人不得不转回,进入大而可怕的旷野四处漂流,直等到满了四十年,使当时发怨言的人,凡是20岁以上的,全部都倒毙在了旷野。
  不信神的话是很大的罪,但是,又常常是容易被我们忽略的。一提到大罪,我们总是习惯的认为杀人放火才是大罪,或者打骂父母、抢劫偷窃才是大罪,因为这些罪的危害性是显而易见的。但是,对于不信,我们总觉得这个罪没有多大的危害性。其实,圣经中告诉我们不信的罪是极大的罪,甚至从某种程度上说,不信的罪比杀人的罪更大。主耶稣在钉十字架的那天,与他同钉的还有两个犯人,那两位犯人不是被冤枉的,他们真的是犯了杀人抢劫罪的强盗。其中有一位强盗在十字架上信主悔改了,他就立刻得救了。也就是说,杀人的罪,在法律的面前不能得到赦免,但是,只要他信神,在神面前却可以得到赦免。但是,如果一个人不信神,哪怕他是“好人”,他的罪也不能得到赦免。圣经没有说“杀人的人,罪已经定了”“放火的人,罪已经定了”“偷窃的人,罪已经定了”……,却说“不信的人,罪已经定了”。【约3:18】信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。启示录的最后,提到了一些犯了严重罪行的人,在火湖里受第二次死的害,其中不信的罪与其它重罪并列,并且首当其冲。【启21:8】惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。明明我们的神是无谎言的,是信实的,人却不信他的话,凡不信神的话,就是以神为说谎的,所以这是严重得罪神的事,比其他任何罪都严重。就好像一位父亲可以容忍孩子调皮、说谎、不讲卫生、懒惰……,但是,无法容忍孩子不承认他是父亲。他是儿子,才有可能承受儿子一切的福气,享受儿子一切的权利,如果没有这个前提,他一切的福气就都没有了。圣灵来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。那么,为罪是为什么罪呢?杀人?抢劫?辱骂?……,都不是,为罪,是因他们不信我。可见,不信是最严重的罪,也是最基础的罪。

 

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