基督徒的属灵表现 Christian spiritual performance

作者:佳音     来源:旷野呼声

(弗4:1-7)“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。”神拣选了我们作基督在地上的代表,从这个真理的观点出发,保罗向我们挑战,我们接受了呼召,行事为人就当与蒙召的心相称,这包括谦卑、温柔、忍耐、体谅、和平。别人正在观察我们的生活,他们是否能从我们身上看到基督呢?作为祂的代表,我们将如何体现祂呢?没有人是十全十美的,我们必须以爱来接纳那些有过失的基督徒。当我们看到其它肢体犯错时,应当持温柔忍耐的心。是否有某些人的行为或性格困扰着你呢?与其斤斤计较别人的过错和弱点,不如为他祷告。再进一步,花时间跟他相处,靠着圣灵的感动,看看能否包容接纳喜欢他?因为我们蒙主拣选的时候,也是不可爱的,甚至像保罗说的,是“罪人中的罪魁”,然而主却没有嫌弃我们,我们有什么理由嫌弃别人呢?嫌弃同为肢体的弟兄姊妹,只能说明我们的生命没有长大到丰盛的地步。真正属灵的人,是不会按外貌待人的。而是以基督的爱来包容别人。上次我们分享了《基督徒的肉体表现》。今天我们就来分析《基督徒的属灵表现》。

一、凡事谦虚(腓3:12-14)

“谦虚,”不是卑贱、卑鄙,也不是谦卑;谦卑是外面的态度,谦虚是里面的存心,就是虚怀若谷。看自己时是看自己的短处,看别人时是看别人的长处,这样,就能(腓二3罗十二10)‘看别人比自己强’。我们不是只在一、两件事上谦虚、温柔、忍耐,而是在“凡事”上都要如此。凡只是外表谦虚、温柔、忍耐,而内心却愤恨不平的,并不是圣经所要的谦虚、温柔、忍耐。谦虚才能温柔,温柔才能忍耐;温柔是谦虚的自然结果,温柔的人自必忍耐。要培养弟兄相爱之道,必须先从谦虚做起。基督徒真正的‘谦虚’,是出于对自己有正确的估计。(腓3:12-14)保罗说“这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗说他的目标是要认识基督,学像基督,在心里只有基督。他用全部精力朝这目标直奔,这是我们的一个好榜样。我们不应让任何东西干扰我们认识基督这目标。我们应像运动员,在受训时专心致志,丢掉一切有害的、会转移我们视线的东西,否则就不能成为有用的基督徒。试想想有甚么阻碍着我们效法基督呢?在外面看来,其实保罗做的已经很好了。可是他自己却觉得还不够,他还要忘记背后,努力面前,向着标杆直跑。有多少时候,我们就是一边跑,一边回头看过去的成绩,荣耀。以至于沾沾自喜,停滞不前。所以我们要在凡事上谦虚谨慎,努力追求属灵的长进。

二、凡事温柔(帖前2:5-7)

(帖前2:5-7)“因为我们从来没有用过谄媚的话,这是你们知道的。也没有藏着贪心,这是神可以作见证的。我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。”‘存心温柔’暗示因为对方灵性幼稚,不能完全凭道理相待。这里的温柔,不是指一时的仁慈善待,而是指常时继续不断的态度。‘乳养’按原文不仅指喂养,更有亲切照顾的含意(弗五29)。这里将信徒喻作‘孩子’,意思有二:(1)他们是自己传福音所生养的孩子(林前四15);(2)他们在主里的信心幼稚如同孩子。温柔与温和乃是真实主仆的一个标志(提后二24~25);作主的仆人应当凡事为别人着想,如何才能让别人得着属灵的益处,而不是一味的好胜争辩。像(来五12~14)说的,许多时候,信徒的属灵光景仍如孩子,不熟练仁义的道理,所以只能喂奶。传道人在卫护真理上,应当像战士一般刚强壮胆地争战,但在牧养信徒上,应当像母亲一般存心温柔。主的工人不仅理性坚强,并且感情丰富。一个作母亲的人,她所想的,不是她自己的舒适、享受与快乐,乃是如何去满足她孩子的需要,为此她不但温柔、体贴、细心、警醒、忍耐,甚至甘心为孩子的缘故改变自己的生活习惯与爱好。传道人若真的像母亲一样的对待信徒,不知要造就多少人!

  三、凡事忍耐(罗5:3-4林前13:7)

(罗5:3-4)“不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。”基督徒的人生不是纸上谈兵,乃是实实在在经历的信仰,才能生命丰盛。(林前13:7)“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”基督徒在这个世界,只是寄居者,我们永恒的家在天上,因此,我们在地上就是外人,是被世界排斥,被神分别为圣的。所以我们在地上,就要经历许多无奈,许多难处。(提前6:10-11)“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人,要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔。”(提后2:11-13)“有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活。我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们。我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”我们不仅要在地上忍耐苦楚,还要忍耐做工。(提后2:23-25)“惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心,可以明白真道。”(提后4:2)“务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。”(帖后3:5)“愿主引导你们的心,叫你们爱神并学基督的忍耐。”

四、凡事包容(林前13:7西3:13)

(林前13:7)“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”“凡事包容,”有三方面的意思:(1)如容器般广大的心,能将别人的侵犯包容、容纳起来;(2)如房顶般的将别人的过错遮掩起来;(3)又如房顶般的成为别人的遮蔽与保护。‘凡事包容’是出于爱。(彼前四8)爱能遮掩许多的罪;看见弟兄的弱点,不是把他暴露,乃是将他遮盖。我们常会在无意中把别人的短处揭露出来;但若活在爱中,就必会谨慎言行。(西3:13)“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”“嫌隙”埋怨,争执;“包容”宽容,容忍;“饶恕”赦免,施以恩慈。“这人与那人有嫌隙,”表示教会团体生活里面,难免因过失或误会,而令人有不满或抱怨的情形。“总要彼此包容,”意即不要因对方的过失而心里过不去。“彼此饶恕,”指不让嫌隙存留在心里,把它忘记。“主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人,”是说我们饶恕人,应当像主耶稣那样的饶恕人(太十八21~35;弗四32)。教会所需要宽容、饶恕的,乃是彼此间的“嫌隙”,并不是罪恶和异端教训;教会决不可宽容对待罪恶和异端教训。我们说饶恕人,但往往不能忘记别人的亏欠,而主饶恕我们,却是完全忘记,不留痕迹,不再追究既往,不翻旧账。

五、凡事相信(林前13:7)

凡事相信,不是出于无知的迷信,乃是出于对上帝掌管一切的确信。‘凡事相信’说明基督徒由于对神有深切的认识,知道祂的信实和大能,相信祂在任何人事物上都有美好的旨意,因而默然地等候神的工作。(路1:45)施洗约翰的母亲对主耶稣肉身的母亲马利亚说:“这相信的女子是有福的。因为主对她所说的话,都要应验。”马利亚的相信,是对主话语的相信,相信祂对以色列的应许,和对她成为弥赛亚肉身母亲的抬举。因着这些相信,她轻看自己将要面临的羞辱和危险,只是顺服的说“我是主的使女,情愿照你的话,成就在我的身上。”(罗4:17-22)“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父。他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,你的后裔将要如此。他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。”所以亚伯拉罕是“因信称义”,是信心之父。

六、凡事盼望(罗8:24-25)

(罗8:24-25)“我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。”(帖前1:3)“在神我们的父面前,不住地记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”基督徒的信望爱,是我们信仰的目标。也是我们属灵生命的体现。我们今天若说自己有属灵的生命,是属灵的人,就要对照圣经,省察自己,是否有圣经所说的这些属灵特征?感谢主,愿上帝赐福弟兄姊妹,生命丰盛。阿们!

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